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中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在當時打敗了劉備后，率領數(shù)萬人的追兵乘勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數(shù)萬兵馬進入亂石陣后，立刻迷失了方向，幾乎喪生于“亂石陣”中，后幸得高人相救，才得以脫生而逃出，后也就知難而退了。大家想想看，一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰(zhàn)的軍隊，這說明了什么？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳?？上У氖?，他雖有鴻鵠之志，天命不允，以致于后疫死于五丈原，難以完成統(tǒng)下的大愿！唉，蒼天不佑！ 到了唐朝，被封為“衛(wèi)國公”的李靖，也寫了不少關于《奇門遁甲》方面的書籍，其在行軍打仗時也是經(jīng)常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基。 到了宋朝，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得，后來因建功而被封為宰相，他寫了一篇非常的篇章——《進經(jīng)表》，里面囊括了《奇門遁甲》的精髓。 《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學”，私藏于皇室內宮，不輕易示人，但由于北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，

宋真宗、宋仁宗二帝為抵御外族的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書，并由皇家寫出《景祐遁甲符應經(jīng)》，宋仁宗皇帝親自為其寫序。 到了明朝，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門遁甲》高手，劉伯溫對此術的運用也可以說是得心應手，并寫有的古預言——《燒餅歌》，但他深暗之學，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業(yè)后，便功成身退，隱居于山林了。 奇門遁甲有《數(shù)理奇門》和《法術奇門》之分，數(shù)理奇門主要是以八神、八門、九星及天干地支來對未來事物進行預測，就如同八字、納甲法、梅花易數(shù)等一般的預測方法。 而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術，就像是大家在電視電影里看到的那種道士念咒語的一樣. 三才者，天地人也。天動地靜，人稟天地之氣始生。三才具而萬物興榮，天地始現(xiàn)生機。奇門預測體系，源于天地運化之理，正是基于三才之道而設，故時時處處體現(xiàn)著三才的辨證關系。欲精奇門之道，須識奇門三才之理。 三才之道，乃奇門遁甲預測體系之靈魂。奇門屬古之“三式”之一，何以稱三？三才也。奇門起局，以一氣統(tǒng)三元，此奇門三才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮，以定天地人事之狀態(tài)，以應是非善惡之高下。