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明三才之道，方能明辨局中玄機(jī)。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，大道積三則轉(zhuǎn)，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門(mén)三才之本體也。 奇門(mén)預(yù)測(cè)，應(yīng)隨時(shí)注意把握三才之道，其入手則須先明天地奇門(mén)之理。概每一時(shí)辰，地球當(dāng)有十二分之一區(qū)域與盤(pán)相應(yīng)，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門(mén)體系須區(qū)分大的三才：天盤(pán)者，正時(shí)之盤(pán)局也，乃古之賢士治理國(guó)家及用兵之秘本。因其過(guò)于概括和抽象，故其用于人事預(yù)測(cè)而時(shí)有含糊難明之處。地盤(pán)者，靜應(yīng)也，為周?chē)唧w環(huán)境，為大的狀態(tài)，為不動(dòng)之應(yīng)也。人盤(pán)為天地盤(pán)信息的放大和細(xì)化，為動(dòng)應(yīng)（或可依法變通正時(shí)之盤(pán)，仿六壬之移神換將）。故奇門(mén)預(yù)測(cè)人事，由天而地，由地而人。以地盤(pán)大的環(huán)境、外應(yīng)為主，以地為根基，主六親關(guān)系，隨問(wèn)隨答。作為開(kāi)放型的預(yù)測(cè)體系，奇門(mén)預(yù)測(cè)中凡所見(jiàn)人物均可為應(yīng)，遠(yuǎn)應(yīng)遠(yuǎn)來(lái)近應(yīng)近。此為奇門(mén)預(yù)測(cè)體系中大的三才之道。 以奇門(mén)正時(shí)盤(pán)式預(yù)測(cè)，自古就首宗三才之道?！镀骈T(mén)遁甲秘笈大全·奇門(mén)占事》云：“凡占吉兇者，首重九星，以九星為天盤(pán)，吉兇由天故也。”

“凡出行趨避者，首重八門(mén)，以八門(mén)為人盤(pán)，吉兇由自取故也?！薄胺苍煸徇w移者，首重九宮，以九宮為地盤(pán)，遷移等事皆由地而起也?！庇墒侵骈T(mén)判斷，從天地人三才也。奇門(mén)中，星高門(mén)中宮低，對(duì)應(yīng)天人地，而神游于三才之際。凡測(cè)天地之事，觀天地之盤(pán)可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故繁雜多姿。同一時(shí)辰，百人百事，千人千態(tài)，鮮有完全雷同者也。故在人事預(yù)測(cè)時(shí)，須辨人事之細(xì)微，方能不失謬誤。奇門(mén)在預(yù)測(cè)人事時(shí)，門(mén)隨人動(dòng)，一門(mén)動(dòng)則八門(mén)均動(dòng)，此為后天人盤(pán)之微妙也。欲為人指點(diǎn)迷津，不可不知三才之道。奇門(mén)八神，即是協(xié)調(diào)三才的玄機(jī)點(diǎn)。 數(shù)學(xué)中，三點(diǎn)決定一個(gè)平面。在奇門(mén)預(yù)測(cè)中，也有類(lèi)似之處。凡一件事物，須從三個(gè)不同角度去分析、把握，方能客觀而全面地認(rèn)識(shí)它。故奇門(mén)判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動(dòng)而遷；值使法地，被動(dòng)而移；時(shí)干象人，隨天地而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態(tài)。奇門(mén)古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在于此處。