華豫之門延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來(lái)信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共辨真?zhèn)?，判斷價(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識(shí)的積累和令人的?！度A豫之門》是為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　追求釉色之美、追求釉質(zhì)之美，宋人在制瓷工藝上達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)。宋朝瓷器，以其古樸深沉、素雅簡(jiǎn)潔，又千姿百態(tài)、各競(jìng)的氣象為我們中華民族在工藝發(fā)展起一座讓世人景仰的豐碑。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、突破“南青北白”的局面2、品類繁多，器型多樣?！　⊥行┨沾傻膱A熟、甜媚、滑膩、松綿相比，具有明顯的區(qū)別。???刀痕，也是定瓷產(chǎn)品外觀生辣感的特征之一。古代定瓷生產(chǎn)，凡轆轤成型后，從修坯、、剮足都離不開刀子，故稱定瓷生產(chǎn)為刀子活。古代定瓷不論何種器物，凡是轆轤做出的，其壁面都不約而同地帶有強(qiáng)弱不等的刀尖旋削紋。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　唐武宗順?biāo)浦?，同意了他的辭呈，將他改任為內(nèi)侍監(jiān)。內(nèi)侍監(jiān)沒做多久，基于大勢(shì)已去，無(wú)東山再起的希望，仇士良致仕。唐武宗對(duì)外擊潰回鶻烏介可汗及其部眾，對(duì)內(nèi)平定澤潞鎮(zhèn)叛亂。在位時(shí)期藩鎮(zhèn)降服。唐武宗一連串振興朝廷的政績(jī)，史稱會(huì)昌中興?！　⊥醢彩浴疤熳儾蛔阄?，祖宗不足法，流俗之言不足恤”的精神推進(jìn)。朝堂之上他堅(jiān)持主見，往往辭色俱厲，而皇帝竟也改容欣納。王安石的卓絕品行和高深文學(xué)造詣，受到代人的尊重。蘇軾在西太一宮看到王安石題壁六言詩(shī)：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。