日本立教大學(xué)日本立教大學(xué)立教大學(xué)（圣保羅大學(xué)）（Rikkyo University/Saint Paul"s University），是一所日本基督教私立大學(xué)。
校區(qū)分別位于東京都豐島區(qū)和琦玉縣新座市。
1922年正式設(shè)立大學(xué)。
該校為超級國際化大學(xué)計(jì)劃、東京六大學(xué)棒球聯(lián)盟成員。
主校區(qū)位于日本東京都豐島區(qū)池袋，校屬英格蘭教會。
校名出典自南宋理學(xué)家朱熹內(nèi)篇《立教》，意即訓(xùn)立教化，在明明徳。
該校歷史悠久，由美國圣公會傳教士威廉姆斯（Channing Moore Williams）主教于1874年創(chuàng)立，其前身為位于東京筑地的英文私塾“立教學(xué)?！保⊿t.Paul"s School）。
立教大學(xué)坐擁文、法、經(jīng)、理、社會，心理等二十七系、shida學(xué)部、十五個研究生院。
作為日本首個開設(shè)“觀光”學(xué)部和研究科的大學(xué)，在該領(lǐng)域有著豐富的教育和研究成果 [10]  。
立教大學(xué)是一所日本圣公會系的基督教私立大學(xué)。
校區(qū)分別位于東京都池袋和琦玉縣新座市。
1859年，美國圣公會的傳教士威廉姆斯（Channing Moore Williams）主教遠(yuǎn)渡重洋來到日本。
當(dāng)時日本尚處于禁止基督教傳教的時代。
威廉姆斯主教胸懷大志，從事于傳教事業(yè)。
1874年，他在東京筑地的外國人聚居地創(chuàng)辦了私塾，從事英語和圣經(jīng)教學(xué)。
這所被稱為“立教學(xué)?！钡乃桔泳褪橇⒔檀髮W(xué)的前身。
在創(chuàng)辦初期只有幾個學(xué)生。
1922年正式成立“立教大學(xué)（英語名稱St.Paul""s college）”，傳教士們都依據(jù)圣經(jīng)授課，深受歡迎，學(xué)生人數(shù)也逐年增加。
[1] 淵源編輯 播報(bào)創(chuàng)建歷史圣誕夜祝日圣誕夜祝日(4張)立教大學(xué)前身是由威廉姆斯（Channing Moore Williams）主教創(chuàng)立的學(xué)校。
威廉姆斯主教在基督教傳教活動尚被禁止的時代，受美國圣公會的派遣以傳教士的身份來到日本。
時至今日，立教大學(xué)仍與世界各地的圣公會保持著密切的聯(lián)系。
圣公會的歷史可以追溯到16世紀(jì)英國的宗教改革，它被稱為兼具羅馬天主教會的傳統(tǒng)和宗教改革的精神（基督新教的精神）的教會。
圣公會重視圣經(jīng)、傳統(tǒng)、理性（reason）的平衡。
日本圣公會（The Anglican Church in Japan（英）、Episcopal Church（美））在東京教區(qū)（東京地區(qū)）有33個教會，9個禮堂（醫(yī)院、學(xué)校、設(shè)施）。
立教大學(xué)是其中之一。
[1] 1859年（安政6年），威廉姆斯主教抵達(dá)日本，在長崎進(jìn)行教育感化活動。
1870年（明治3年）他在大阪府川口與力町正式成立私塾，也就是之后被立教所兼并的英和學(xué)校。
1887年，日本圣公會成立，受洗的基督信徒被鼓勵考入立教學(xué)校接受高等院校的教育。
在學(xué)校成立后數(shù)十年后，于1918年將校址搬遷至東京都池袋，并延續(xù)至今。
威廉姆斯主教為立教大學(xué)的創(chuàng)立做出了艱苦卓絕的貢獻(xiàn)，至今在立教大學(xué)的校園里，仍然矗立著主教的銅像。
以供立教學(xué)子永世緬懷這位偉大的教育家。
[3] 教堂立教大學(xué)教堂立教大學(xué)教堂(6張)池袋校區(qū)和新座校區(qū)均有教堂。
教堂是以遵照基督教教義開展教育的立教大學(xué)之象征，也是在立教大學(xué)開展各種基督教活動的中心。
教堂作為禱告、休息、思索的場所向公眾開放。
教堂除了舉行各種禮拜之外，在與之相鄰的教會會堂還隨時舉行“圣經(jīng)學(xué)習(xí)會”，有牧師常駐，提供各種咨詢、疑難解答等服務(wù)。
教堂不僅向在立教大學(xué)學(xué)習(xí)和工作的教職員工以及校友開放，也向當(dāng)?shù)氐木用耖_放，任何人都可以參加幾乎所有的活動。
[1] 莫里斯本館1918年，在美國圣公會傳教士阿瑟·拉瑟福德·莫里斯的捐贈下，立教大學(xué)1號本館得以建立，該館又被命名為莫里斯館。
美國紐約的莫非·丹那建筑事務(wù)所主導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)的主要理念為經(jīng)典的哥特式風(fēng)格，類似的建筑在許多其他國家的名校都看得到，比如美國圣路易斯華盛頓大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等。
創(chuàng)建初期，莫里斯館中央的時鐘塔，是比現(xiàn)在更為莊嚴(yán)的三層建筑。
令人扼腕的是，在1923年的關(guān)東大地震中，塔頂遭受損毀。
在此后的修復(fù)過程中，即建成了如今的兩層式建筑。
莫里斯館創(chuàng)建初始時（即其三層建筑的形態(tài)），與劍橋大學(xué)的圣約翰學(xué)院與女王學(xué)院的建筑十分相似。
[2] 莫里斯館在2012年進(jìn)行了耐震加固和內(nèi)部修繕工作，但沒有重建三層鐘塔。
莫里斯館是東京都政府認(rèn)定的歷史文化建筑物。
認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)為“將外觀、建筑用地保存為建筑初始的狀態(tài)”。
時至今日，立教師生們?nèi)栽谀锼贡攫^傳道授業(yè)，充滿了古樸的紅磚大學(xué)氛圍。
[2] 現(xiàn)在的莫里斯館池袋校舍（1925年）圣三一大教堂立教大學(xué)的歷史變遷本科專業(yè)編輯 播報(bào)文學(xué)部新組建的文學(xué)院由基督教系、文學(xué)系、歷史系和教育系等4個系組成。
特別是文學(xué)系和歷史系從2006年度開始作了重大的調(diào)整。
新文學(xué)系由英美文學(xué)、德國文學(xué)、法國文學(xué)、日本文學(xué)以及新開設(shè)的文藝思想專業(yè)等5個專業(yè)構(gòu)成，可以說是發(fā)起了對新時代“文學(xué)院”形象的挑戰(zhàn)。
文藝思想專業(yè)聚集了一批多彩的教員，并設(shè)置了豐富多彩的課程，讓學(xué)生作為主角，鼓勵他們積極表現(xiàn)和勇于探索。
新歷史系由世界歷史學(xué)、日本歷史學(xué)、跨域文化學(xué)三個專業(yè)組成，果敢地提出了與21世紀(jì)相適應(yīng)的歷史學(xué)。
尤其是跨域文化學(xué)專業(yè)，它以成為溝通歷史和文化及跨地域的橋梁為目標(biāo)，向人文學(xué)新的可能性發(fā)起挑戰(zhàn)。
還有不斷探求辦學(xué)精神，以通過基督教文化了解世界的基督教系，以及具有將教育科學(xué)和初等教員培養(yǎng)相結(jié)合的獨(dú)特性的教育系等也是更上一層樓。
在這令人眼花繚亂的價(jià)值多元化時代，重新組建的文學(xué)院，為了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的人文科學(xué)精神，培養(yǎng)“有專業(yè)素質(zhì)的人才”，在課程設(shè)置上安排了可以自由跨越系與專業(yè)界限的獨(dú)特課程。
基督教學(xué)科文學(xué)科 日本文學(xué)專修 、德國文學(xué)專修 、法國文學(xué)專修 、文藝思想專修史學(xué)科 日本史學(xué)專修 、世界史學(xué)專修 、超域文化學(xué)專修教育學(xué)科異文化交流學(xué)部由于受到全球化的影響，在我們的周圍，形成了很多多民族、多文化共存的共同體。
在這樣的社會中，肩負(fù)傳播異文化使命的人們，為了增進(jìn)相互間更好的理解，應(yīng)該怎樣去交流，是我們面對未來應(yīng)該認(rèn)真思考解決的一大課題。
從語言方面來說，英語在多文化社會中，作為一種維系異文化間基本交流的共通語言，起到了很大的作用。
為了更好的比較各自的文化，加深人與人之間的交流以及促成相互之間更加緊密的聯(lián)系，在掌握英語的基礎(chǔ)上，增進(jìn)其他外語的素養(yǎng)和應(yīng)用能力，以及自如地應(yīng)用日語的能力等都是不可或缺的。
2008年新建立的異文化交流學(xué)院，正是適應(yīng)了這一新時代的要求。
在本學(xué)院，將以“培養(yǎng)多國語言應(yīng)用能力”及“學(xué)習(xí)圍繞語言的文化現(xiàn)象和語言教育”作為2大支柱，其目標(biāo)在于培養(yǎng)能從多種視角來考慮問題，并能運(yùn)用靈活的思考力來解決問題的人材。
異文化交流學(xué)部的學(xué)生在大學(xué)2年級秋季學(xué)期原則上所有學(xué)生都會到簽有協(xié)議的海外zhuming大學(xué)進(jìn)行留學(xué)。
屆時2年級的學(xué)費(fèi)將得到減免，且申請立教大學(xué)全球獎學(xué)金的學(xué)生如已得到的各項(xiàng)獎學(xué)金沒有到達(dá)規(guī)定額度，則會獲得最多60萬日元的補(bǔ)助金。
[5] 經(jīng)濟(jì)學(xué)部在各報(bào)紙上時常排列著國內(nèi)總產(chǎn)值（GDP）、礦工業(yè)指數(shù)、股票行情指數(shù)等數(shù)字。
這些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)反映著一個國家財(cái)富的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)活動以及各國之間的商務(wù)關(guān)系。
所謂“經(jīng)濟(jì)”即是這些內(nèi)容的總稱。
進(jìn)入21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)社會以前所未有的速度發(fā)生著變化。
繼承本學(xué)院的傳統(tǒng)，并有意識地加強(qiáng)聯(lián)系社會，經(jīng)濟(jì)學(xué)院進(jìn)行了適應(yīng)新時代、新社會的院系組建。
經(jīng)濟(jì)學(xué)院由經(jīng)濟(jì)系、經(jīng)濟(jì)政策系、會計(jì)金融系三個系構(gòu)成。
經(jīng)濟(jì)學(xué)科經(jīng)濟(jì)政策學(xué)科會計(jì)金融學(xué)科經(jīng)營學(xué)部現(xiàn)代的企業(yè)活動通過互聯(lián)網(wǎng)將世界上所有國家和地區(qū)實(shí)時地聯(lián)結(jié)在一起，并進(jìn)行著直接的信息交流、資源、產(chǎn)品和勞動力的交易。
不僅在海外市場，在日本國內(nèi)也出現(xiàn)許多外資企業(yè)，而另一方面日本的企業(yè)也雇傭來自各國的外籍員工，與海外企業(yè)進(jìn)行合作的公司也逐漸增多。
今天，如果不理解其他國家和地區(qū)的文化以及國民特性，就不能成功地運(yùn)營企業(yè)這樣的大型組織，也不能在全球性的市場中成功地開展商業(yè)活動。
經(jīng)營學(xué)院主要是培養(yǎng)能夠理解這種國際化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性能和社會作用，實(shí)現(xiàn)“全球價(jià)值”――也就是在國際社會中作為商業(yè)lingdaozhe實(shí)現(xiàn)自我，并有能力對社會作出貢獻(xiàn)的人才。
并非單純地從合理性和追求效率的觀點(diǎn)出發(fā)來把握“經(jīng)營”，將理解不同文化和企業(yè)的道德行為等作為經(jīng)營的一個重要因素來考慮。
本學(xué)院除經(jīng)營學(xué)的基礎(chǔ)、專業(yè)領(lǐng)域的課程以外，還設(shè)置了綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、信息科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等與之相關(guān)的各個領(lǐng)域知識的課程。
在實(shí)際企業(yè)活動中，組織中的各個成員在必要時是否做到誰都能成為lingdaozhe將是成功的關(guān)鍵。
企業(yè)管理學(xué)科國際企管學(xué)科理學(xué)部現(xiàn)代社會正急劇地向知識就是最重要資產(chǎn)的“知識基礎(chǔ)型社會”轉(zhuǎn)變。
我們生活在21世紀(jì)“知識基礎(chǔ)型社會”，總希望能應(yīng)對新形勢、創(chuàng)造新價(jià)值。
為了培養(yǎng)在“知識基礎(chǔ)型社會”中能夠受益一生的基礎(chǔ)能力，立教大學(xué)理學(xué)院重在培育學(xué)生的邏輯思維能力和解決問題能力。
所謂科學(xué)就是體會和享受數(shù)理和大自然擁有的感動與美妙。
通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)等各個領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識，掌握思維方法、鍛煉邏輯思維能力。
在1年時間的畢業(yè)研究中挑戰(zhàn)未知課題，磨練用自己的力量解決新課題的能力。
數(shù)學(xué)科物理學(xué)科化學(xué)科生命理學(xué)科社會學(xué)部有關(guān)社會的學(xué)問是由以經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)為代表的各種各樣的專業(yè)領(lǐng)域所構(gòu)成，這些學(xué)科是以規(guī)章制度、法則為中心而展開的。
社會學(xué)則不僅綜合了這些知識，并且從個人和社會關(guān)系的角度來解決社會問題，社會學(xué)是一門實(shí)踐性強(qiáng)、對象極其廣泛的學(xué)問。
在社會日益高度發(fā)展，矛盾不斷加深的今天，以觀察“人”和“社會”的視點(diǎn)為中心的社會學(xué)就顯得越來越重要了。
社會學(xué)院是以社會學(xué)為核心，面對各種現(xiàn)代社會問題開展教學(xué)活動的綜合性學(xué)院。
其所屬的社會學(xué)系、現(xiàn)代文化系及媒體社會系等三個系則分別以“人”、“社會”、“交流”、“媒體”、“文化”和“環(huán)境”等關(guān)鍵詞為軸心來設(shè)置相關(guān)專業(yè)門類。
社會學(xué)科媒體社會學(xué)科現(xiàn)代文化學(xué)科法學(xué)部現(xiàn)代社會是由各種制度、組織錯綜復(fù)雜地構(gòu)建而成的。
另一方面，全球規(guī)模發(fā)生的急速變化從根本上動搖著現(xiàn)存的價(jià)值觀。
現(xiàn)在，時代要求我們具備確切把握動蕩的現(xiàn)實(shí)、追究問題所在以及提出解決對策的能力，能夠了解制度或組織的構(gòu)造、實(shí)際運(yùn)作方法，開辟新的道路，把潛在的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，并且把它融入與自身的關(guān)系進(jìn)行思考。
法學(xué)和政治學(xué)就是一門掌握、理解現(xiàn)實(shí)的知識和思考方法的學(xué)問。
立教大學(xué)法學(xué)院自創(chuàng)辦以來，以“和平與秩序的睿智”為理念，提供面向未來鍛煉現(xiàn)實(shí)生活的智慧和意志的平臺。
法學(xué)科國際商務(wù)法系政治學(xué)科現(xiàn)代心理學(xué)部現(xiàn)代心理學(xué)院以在現(xiàn)代復(fù)雜的環(huán)境中困擾人們心靈的是什么作為探究課題。
心靈和身體相互關(guān)聯(lián)，相互依存。
心靈和身體不斷地受到周圍的廣大的社會和自然環(huán)境的影響而生存著。
本學(xué)院研究處于心理、身體、環(huán)境的相互關(guān)系中的人究竟是什么的學(xué)問。
我們?nèi)诤狭苏軐W(xué)、科學(xué)、藝術(shù)這三個領(lǐng)域的嶄新知識來試圖回答這個問題。
我們所生活的這個世紀(jì)是一個存在著各種心理問題的時代，動蕩搖曳的心迫切需要正確的智慧來引導(dǎo)。
近年來，全世界對“身體上的東西” 的關(guān)心不斷高漲，可以看作是現(xiàn)代文明整體已經(jīng)開始感覺到重新審視和身體有深刻關(guān)聯(lián)的心理的必要性。
在這種世界潮流下，本學(xué)院把心理上的學(xué)問作為身體上的學(xué)問來理解，把身心放在生存環(huán)境中，開創(chuàng)了新的人類學(xué)世界。
本學(xué)院也深入研究映像對身心產(chǎn)生的巨大影響。
二十世紀(jì)以后映像給人的狀態(tài)所帶來的變化，無論哪種學(xué)問都還沒有能夠充分加以說明。
我們以對現(xiàn)代人的看法或感覺產(chǎn)生了不可估量影響的映像（電影、電視、電腦畫面、照片等）的作用為課題進(jìn)行深入研究。
本學(xué)院創(chuàng)建的新人間學(xué)也積極開展此領(lǐng)域的研究。
心理學(xué)科映象身體學(xué)科觀光學(xué)部“觀光”是象征現(xiàn)代社會的一種現(xiàn)象。
據(jù)說現(xiàn)在全世界每年有7億多人以觀光為目的外出旅行。
這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過移民的最大人口移動。
其文化上、經(jīng)濟(jì)上的巨大影響力無法估量。
觀光有助于國際間的相互理解。
珍惜愉快觀光回憶的人們應(yīng)該也為數(shù)不少。
另一方面，也有一些人以觀光之名，破壞自然，輕易地拋棄自己的文化。
觀光在范圍不斷擴(kuò)大的其形式也在迅速多樣化。
觀光學(xué)院為了明確觀光現(xiàn)狀，在“商務(wù)觀光”、“地域社會與觀光”、“文化與觀光”這三大支柱的基礎(chǔ)上，設(shè)置了觀光系、交流文化系。
這兩個系以地理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)為基礎(chǔ)，為掌握多樣化、復(fù)雜化的觀光全貌對學(xué)生進(jìn)行綜合性教育。
畢業(yè)后，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)或者服務(wù)于公共機(jī)構(gòu)、新聞事業(yè)等領(lǐng)域。
而面對觀光，需要的是能夠從大處高處著眼、客觀地看待觀光，并且擁有開拓新局面的分析能力和執(zhí)行能力。
歷經(jīng)半個多世紀(jì)的立教大學(xué)觀光教育成就與畢業(yè)生在工作崗位上的杰出貢獻(xiàn)，奠定了本學(xué)院能夠進(jìn)行綜合性的觀光研究與教學(xué)的獨(dú)特地位。
本學(xué)院具有duyiwuer的存在感，教員最大限度地支持每個學(xué)生，歡迎來本學(xué)院學(xué)習(xí)。
觀光學(xué)科交流文化學(xué)科社會福利部21世紀(jì)最重要的課題是福祉社會的建設(shè)。
以生活者的觀點(diǎn)進(jìn)行社會改造、建設(shè)社區(qū)不可或缺。
所謂社區(qū)是人們自主參加、通過合作創(chuàng)造出的社會組織。
形形色色的人們與之息息相關(guān)，并追求福祉。
社區(qū)福祉學(xué)院從該觀點(diǎn)出發(fā)，綜合社會福祉各相關(guān)學(xué)科構(gòu)筑嶄新的福祉學(xué)，并已向社會輸送了youxiu人才。
社會在不斷變化，我們面臨著充滿深度和廣度的課題。
放眼國際社會，紛爭頻仍，貧富差距不斷擴(kuò)大，在全球化進(jìn)程中的地域團(tuán)體不斷發(fā)生變化。
國內(nèi)的少子化、老齡化問題更加深刻，青少年犯罪、家庭問題不斷嚴(yán)重等福祉課題日益擴(kuò)大。
社會福祉、社會保障制度、地方自治制度也在經(jīng)歷著巨大的變革。
隨著這些變化，社會也變得越來越復(fù)雜，為了解決問題需要進(jìn)行專門的研究探討。
社區(qū)政策系作為充滿開拓時代精神的人才培養(yǎng)學(xué)科，向社會輸送具有作為自治體職員及NPO工作人員的研究能力、策劃能力、執(zhí)行能力，并能為構(gòu)筑社區(qū)做貢獻(xiàn)的人才。
福祉系具備了著重培養(yǎng)擔(dān)任福祉實(shí)踐的專職社會工作者的最合理的教育體制。
預(yù)定于2008年4月開設(shè)的體育健康學(xué)系，以身體和運(yùn)動為中心，專門學(xué)習(xí)如何推動使所有的人能夠過上健康富足生活的學(xué)問。
社會福利學(xué)科社會政策學(xué)科碩士專業(yè)編輯 播報(bào)文學(xué)研究科所謂人文科學(xué)，本來其目的就是憑借接觸文獻(xiàn)、史料、資料來綜合性地理解人類的。
對于作為洋溢著個性、無可替代的存在的人，作為在家族、區(qū)域、公司、國家的現(xiàn)實(shí)社會中存在的人，以及作為語言的、文化的、歷史的存在的人，我們與其定量地，還不如定性地把目光投向每一個人并進(jìn)行研究，此乃人文科學(xué)的著眼點(diǎn)。
文學(xué)研究科有組織神學(xué)、日本文學(xué)、英美文學(xué)、德國文學(xué)、法國文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)等8個專業(yè)，其歷史悠久并具有驕人的業(yè)績，我們將在傳承這些優(yōu)良傳統(tǒng)的積極承擔(dān)21世紀(jì)的課題。
1998年新開設(shè)的比較文明學(xué)專業(yè)，超越了以往的文理科界限，或者說是打破了人文、社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)這些學(xué)問領(lǐng)域所劃分的障礙，從而確立起新的學(xué)問領(lǐng)域。
立教大學(xué)的建學(xué)精神是“以基督教為基礎(chǔ)的人類教育”。
這就是說只有先有了共同學(xué)習(xí)的東西后，才稱得上學(xué)習(xí)。
確實(shí)，通過共同擁有同一個空間和時間，形成協(xié)作互動的學(xué)問研究，這種研究也才更有意義。
教員們作為各自專業(yè)領(lǐng)域的前輩，愿與同學(xué)們切磋交流。
組織神學(xué)專業(yè)日本文學(xué)專業(yè)英美文學(xué)專業(yè)德國文學(xué)專業(yè)法國文學(xué)專業(yè)史學(xué)專業(yè)地理學(xué)專業(yè)教育學(xué)專業(yè)比較文明學(xué)專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科設(shè)立于1951年，已經(jīng)有著半個世紀(jì)以上的歷史。
在此期間，培養(yǎng)了活躍在經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)營學(xué)、會計(jì)學(xué)等領(lǐng)域的眾多youxiu研究人員和gaoji專業(yè)人才。
博士課程加大了論文指導(dǎo)的力度，取得課程博士學(xué)位人數(shù)逐年增長。
從2002年度開始，碩士課程開設(shè)了面向社會人員的《國際企業(yè)環(huán)境課程》，以星期六和夜間為主要授課時間，為培養(yǎng)高層次的專業(yè)技術(shù)人才投入了更多的力量。
從2006年度起，經(jīng)營學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科脫離，開設(shè)了經(jīng)營學(xué)研究科，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科雖只剩下了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，但可取得“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“會計(jì)學(xué)”的碩士學(xué)位及博士學(xué)位。
學(xué)習(xí)課程也十分多樣，設(shè)置了理論、歷史、財(cái)政、金融、政策、會計(jì)等各領(lǐng)域豐富多彩的科目，并且演習(xí)和論文指導(dǎo)也十分充實(shí)。
還實(shí)行了與其他大學(xué)的研究科互換學(xué)分的制度等，積極開展交流。
當(dāng)然也可以到海外大學(xué)進(jìn)行留學(xué)。
從2006年度起經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科的入學(xué)考試導(dǎo)入了兩個新制度：一個是新的推薦制度，不論是校內(nèi)或校外學(xué)生，均可以通過推薦入學(xué)學(xué)習(xí)碩士課程；另一個是導(dǎo)入了大學(xué)和碩士課程加在一起合計(jì)時間達(dá)到5年就可以畢業(yè)的制度，但該制度目前只限于該校學(xué)生。
請結(jié)合以往的普通考試積極活用這一新的入學(xué)制度。
經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)經(jīng)營學(xué)研究科經(jīng)營學(xué)研究科是一個以現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科經(jīng)營學(xué)專業(yè)及社會學(xué)研究科應(yīng)用社會學(xué)專業(yè)為基礎(chǔ)重新組建的研究科。
本研究科立足于兩個專業(yè)的傳統(tǒng)，開展跨學(xué)科的經(jīng)營學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)教育。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科經(jīng)營學(xué)專業(yè)一直開展著以經(jīng)營學(xué)和會計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理教育和研究；社會學(xué)研究科應(yīng)用社會學(xué)專業(yè)把產(chǎn)業(yè)關(guān)系（Industrial Relations）作為理論基礎(chǔ)開展教育和研究工作。
產(chǎn)業(yè)關(guān)系論原來是以人事勞動為中心的研究領(lǐng)域，近年來在此基礎(chǔ)上增加了包括營銷論、消費(fèi)者行動論、企業(yè)的社會責(zé)任論和應(yīng)對迅速變化的產(chǎn)業(yè)社會價(jià)值觀的經(jīng)營戰(zhàn)略論等在內(nèi)的全部企業(yè)活動。
本研究科在經(jīng)營管理的教育與研究中加入了具有新意義的產(chǎn)業(yè)關(guān)系觀點(diǎn)，造就對動態(tài)變化的現(xiàn)代經(jīng)營環(huán)境進(jìn)行國際化研究的研究者和高層次的專業(yè)技術(shù)人才。
經(jīng)營學(xué)專業(yè)理學(xué)研究科理學(xué)研究科積極開展第一線研究，并通過以學(xué)生自主研究為中心的教育，培養(yǎng)課題解決能力和課題發(fā)現(xiàn)能力，造就能夠應(yīng)對近年來自然科學(xué)的迅猛發(fā)展、具有扎實(shí)基礎(chǔ)和高度研究能力的人才。
通過掌握的研究能力和學(xué)識，把自己培養(yǎng)成為活躍于21世紀(jì)知識社會各領(lǐng)域的gaoji專業(yè)人員、教育工作者或研究者。
本研究科的教育和研究不局限于學(xué)校內(nèi)部，以理化學(xué)研究所為代表的國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)都向?qū)W生提供平臺，研究生能夠從中擴(kuò)大自己的視野。
為了造就推進(jìn)21世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的人才，立教大學(xué)設(shè)置了多種獎學(xué)金、研究資金以及學(xué)會發(fā)表補(bǔ)助制度，積極支援研究生開展自由的研究活動。
物理學(xué)專業(yè)化學(xué)專業(yè)數(shù)學(xué)專業(yè)生命科學(xué)專業(yè)社會學(xué)研究科2006年4月社會學(xué)研究科的母體立教大學(xué)社會學(xué)院迎來了大改組。
在此以前的社會學(xué)系、產(chǎn)業(yè)關(guān)系系、現(xiàn)代文化系的三大系中，將產(chǎn)業(yè)關(guān)系系轉(zhuǎn)入經(jīng)營學(xué)院，之后新設(shè)置了媒體社會系。
社會學(xué)系與媒體社會系均有許多新任教員，并以“社會學(xué)”為基礎(chǔ)誕生了由約30位專職教員組成的社會學(xué)院。
以此為契機(jī)，研究生院社會學(xué)研究科也采取了新的教育、研究體制。
把應(yīng)用社會學(xué)和社會學(xué)兩個專業(yè)改組成社會學(xué)一個專業(yè)，明確了本研究科作為研究生院水平的“社會學(xué)”教育、研究平臺。
設(shè)置了“社會”、“政策”、“文化”、“都市”、“媒體”、“交流”等6個研究領(lǐng)域，安排了從各領(lǐng)域的“基礎(chǔ)理論”開始的教學(xué)課程。
為幫助學(xué)生取得專業(yè)社會調(diào)查師資格，新開設(shè)了《調(diào)查方法論》科目。
“社會學(xué)”是一門需要在系統(tǒng)學(xué)習(xí)作為研究基礎(chǔ)的理論和方法的在現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐中接觸現(xiàn)代實(shí)際問題的學(xué)問。
本研究科設(shè)置了包括6大研究領(lǐng)域的系統(tǒng)性教學(xué)課程，并且在2007年度又迎來了4名新任教員，在質(zhì)與量方面均擁有日本屈指可數(shù)的專業(yè)教員；作為通過反復(fù)的研究和實(shí)踐真正學(xué)習(xí)“社會學(xué)”的研究生院教育平臺，我們正在不斷地創(chuàng)建充實(shí)的環(huán)境。
應(yīng)用社會學(xué)專業(yè)社會學(xué)專業(yè)法學(xué)研究科無論是法學(xué)還是政治學(xué)，都是一門從人與人之間的關(guān)系中摸索自己以及社會應(yīng)有形態(tài)的學(xué)問，作為自己的問題主動地不斷提問不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度非常重要。
在全國眾多的法學(xué)政治學(xué)相關(guān)的研究生院中，本法學(xué)研究科也是最具有重視這種姿態(tài)的傳統(tǒng)。
教員也經(jīng)常受到研究生的刺激，不斷地開拓新研究。
正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)問研究不僅朝氣蓬勃，在全國甚至國際上都做出了引人注目的成績。
在價(jià)值觀多樣化、社會發(fā)生巨變的時代，也正是在這樣的時代，有必要在真正自由、具有創(chuàng)造性的環(huán)境中不斷鍛煉、不斷審視自我，探索自己前進(jìn)的方向。
立教大學(xué)研究生院法學(xué)研究科一定能夠?yàn)樾貞汛笾镜膶W(xué)子們提供zuijia的理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。
比較法專業(yè)